“养心莫善於寡欲”:寡欲满足,诚实自然
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“养心莫善於寡欲”:寡欲满足,诚实自然

来源:http://xii8.com 作者:欧宝电竞-首页 时间:2021-03-22 点击: 60

中华传统文化,流传下来许众文化瑰宝,成语就是其一。每个成语都是特定文化系统中挑纲挈领之论说,富有价值不悦目和形式论的涵义。

与《荀子》的“养心莫善於诚”分歧,《孟子》挑出了“养心莫善於寡欲”主张,二者殊途同归,一于诚实自然。

汉语成语的“养心莫善於寡欲”,出自《孟子·尽心下》,原文为:

“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。其为人也众欲,虽有存焉者,寡矣。”

这边,展现了寡欲与有意的必然有关,非寡欲则不及有意,有意必以寡欲为基础和前挑。

从人生价值不悦目上言,人生寡欲,就能够“以仁有意,以礼有意”(《离娄下》)。同样,只有“以仁有意,以礼有意”,方能真实寡欲。“寡欲”之心,行为修养身心的主要效率,就能克己复礼为仁,“由仁义走”。

从人生形式论上言,藉由养心的莫善於寡欲,就能“无为其所不为,无欲其所不欲”(《尽心上》)。“无为其所不为”,是非仁则不为;“无欲其所不欲”,是非义则不取。

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养心之寡欲,就在避免“失其本心”。

之因此言“养心莫善於寡欲”,就在于为人众欲则寡有能存其本心者。为人“寡欲”,方能自愿克己而“以仁有意,以礼有意”。本心之不存,就是“沉迷其心”的“失其本心”。

为人“失其本心”,必是众欲使然。为人贪婪而众欲,必然唯利是图。人一旦斤斤计较利害,则必是“所欲莫甚于生” (《告子上》),而凡能够得生者则无所不为;一旦斤斤计较得失,则必是“所凶莫甚于物化”,而凡能够避患者则无所不必,不择办法。

仁义礼智之本心一失,则必是“乡为身物化而不受,今为宫室之美为之;乡为身物化而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身物化而不受,今为所识贫窭者得吾而为之”。这样,则无所不为,无有忌惮。为达致幼我自私主意,则总共办法无所不必其极。

基于贪婪而众欲的“沉迷其心”,则养心的“寡欲”就是心性之善者。“养心莫善於寡欲”的修为工夫,非只是窒欲的克己而已,更在于藉由“求其坦然”而操持本心。

养性之工夫,是“操则存”的“以仁有意,以礼有意”;养心之工夫,是“克己复礼为仁”。“养心”,就在“养性”。只有“克己”,方能“复礼”。“复礼”,就是“以礼有意,以仁有意”。

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养心之寡欲,就是“无为其所不为”。

基于养心的“寡欲”,必是有意而不失本心。为人“寡欲”,则寡有不及存其本心者。“正人因此异于人者,以其有意也。”(《离娄下》)“有意”,就是“以仁有意,以礼有意”。

在《孟子》看来,“以仁有意,以礼有意”必然“寡欲”。既可这样,欧宝资讯就能于“所欲有甚于生者”(《告子上》)而不为于苟得,于“所凶有甚于物化”者而患有所不避。实则,“寡欲”之养心,必以仁义之价值为甚于生物化者所能然。

既是生不苟得,物化不避患,则必是有所不为、不取而克己的“寡欲”。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则物化,呼尔而与之,走道之人;蹴尔而与之,乞人不屑也。”只有有意而寡欲者,方能知耻而“弗受”和“不屑”。

有意而寡欲,就能无欲则刚,养吾浩然之气,真实做一个“贫贱不及移,富贵不及淫,威武不及屈”(《滕文公下》)的大外子;就能“尊德笑义”(《尽心上》),亦即是“穷则独善其身,达则兼善天下”。

养心之寡欲,就是“无欲其所不欲”。

欲看为人情所难免,“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;现在之于色也,有同美焉。”(《告子上》)“刍豢之悦吾口”,乃人欲之自然,心理之欲求。

欲看不走无,但不走不添以限制。“寡欲”是限制其欲看的修为使然,众欲则为纵容而致的贪欲。“无欲其所不欲”,是不以道得则不得,无欲于不仁不义之索取、贪得。

养心的“寡欲”,必是“无欲其所不欲”;贪婪的众欲,必是不厌其所欲。人能立人性之大体、贵体,做到“理义之悦吾心”,就必然不失其本心而能“寡欲”。

“寡欲”的非仁不为、非义不取,就在于“孳孳为善”。“鸡鸣而首,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而首,孳孳为利者,跖之徒也。”(《尽心上》)“孳孳为利”,必是贪婪众欲的“放其心而不知求”。

“无欲其所不欲”的“寡欲”,非是“欲凶取弃之权”(《荀子·不苟》)的利害权衡,而是居仁由走的见得思义、见利思义。在居仁由义的谋取公利中,己自得其相符理之益处。

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就人生“养心莫善於寡欲”的修为而言,必有层次之分。强制的欲看限制,虽能够暂时一事无欲于凶,“无欲其所不欲”,但不走持久、恒一。

只有达致“养心莫善於诚”的“以仁有意,以礼有意”,方能“由仁义走”而自然“寡欲”,自能见利思义或见得思义。

“无欲则刚”的人生境界,非是养吾之浩然正气所不及。以志帅气,气配道义,居仁由义,方是“养心莫善於寡欲”的真精神。

中华雅致五千年,历经沧桑而绵延不绝,已足够表明中华传统文化的坚强生命力,和款待各栽挑衅的开拓能力。这一文化内涵,既本自“学·思·不悦目”的推想真理而来,又表现着“学·思·不悦目”的理性自愿和盛开思想。让吾们专一协力地一道投入“文化自夸”的时代洪流之中,为民族远大中兴贡献镇静的思考,惊醒的答对,勇敢的搏斗,无愧的支付。信任“文化自夸”,践走“文化自夸”,中华民族必定能够实现远大中兴。



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